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马光祖断狱:文人的法制实践与大众情怀
2019-08-08 22:00:51

马光祖(1201年-1270年),浙江东阳人,南宋政治家、文学家。他日子在南宋后期,终身勤政,不畏豪强,体恤大众,长于断案。《宋史马光祖传》载:“光祖之在外,练兵丰财;朝廷以之为京尹,则治浩穰,风绩傲然。”

宝庆二年(1226年),马光祖进士及第后,首要担任新喻主簿,后历任余干县、处州、镇江、隆兴府、和平州、临安府、建康府、江陵府等地知县和知府,及浙西安慰使、江东安慰使等当地职务,最终官至户部尚书、宰持平要职。因为他在当地任职时刻比较长,亲历了许多案子的审理和判定,可以说他有着丰厚的底层司法经历,尤其是他创造性的办案思维,更是其作为文学家人文情怀的生动表现。

马光祖办案长于查询研究,秉持公平,素有“南包公”之誉。他所办的几个案子都已成为古代典型事例,这些事例乃至被后人演绎成小说、戏剧等艺术作品而广泛撒播。

不畏权贵维护法制庄严

宋代是一个很共同的年代,因为开国皇帝赵匡胤定下的重文抑武方针,并且建立了以《宋刑统》为代表的完善的法令体系。所以其时的文人乐于从政,热心为民就事,依法办案,公平法令,成为士大夫们的常态。马光祖作为文人型的官员,他能成为宋代政治舞台上的一颗明星就家常便饭。尤其是马光祖受到了儒家学说的影响,一向遵从“王子犯法与民同罪”的思维。所以在他眼里,当大众的利益与权贵利益冲突时,马光祖会毫不犹豫地挑选站在大众一边。

景定三年(1262年),马光祖恰在临安知府任上,此刻京城临安发生了饥馑,朝廷下诏抚恤穷户,但集市上买不到粮食。而宋理宗的弟弟荣王赵与芮的库房与被立为储君的赵与芮儿子库房里都积存有许多的粟米,马光祖了解这一状况后,为了饥饿的大众,他三次前往募捐,但荣王都以种种理由推托不见。马光祖心急如焚,大众的日子困难一天不处理,他就无法安心。无法之下,马光祖顾不上知府的庄严,躺在荣王府的客房里不走了,这时荣王才不得不出来接见他,马光祖也不给王爷体面了,大声说道:“普天之下,谁不知道储君为大王子,今民饥欲死,为何不抚恤以收人心?”荣王依然说仓储空无没有余粮,马光祖立刻从怀里取出一张查询表,指着说出荣王府和储君府的那些粮仓的详细存储数字,并告知荣王这是通过查询的成果,句句事实。荣王一时语塞,只好容许拿出30万斤粮食抚恤穷户,一时“活民甚多”。

后来荣王提升为了福王,福王府房子许多,福王就将空余的房子租借给市民寓居,却只收房钱不修房子。一些租住的居民看到房漏不修,就拒付房租。一天,福王来到知府衙门咄咄逼人地要求马光祖判定这些租户立刻向他付出房租。马光祖一边安慰福王,一边当即派人传讯这些租户。

不多一瞬间的时刻,这些租户就被传唤到衙门里,他们说福王租给他们的房子都是年久失修的房子,房顶都漏了,他们要求福王派人修理房子,福王便是不修,一向拖到现在,无法之下租户才没有交房租。马光祖听后就亲身带着福王和这些租户去现场进行实地检查,看好今后他就在现场对本案作出了一道判词:晴则鸡卵鸭卵,雨则盆满钵满。福王若要房钱,宜待光祖任满。

判词的意思是说,这些租借的房子,大晴天从房顶处照进来的太阳光,照在地上象鸡蛋鸭蛋相同大,下雨天从房顶漏下的雨,将租户们用来接雨水的木盆瓦罐都接满了。如此不胜的房子,你还想要收房租钱,那就比及我干满了一任临安知府。

马光祖法令不畏权贵的精力,便是司法人民性的表现,反映了“所遇之时,所遭之变”而“殊其法”的特色,在法令手段的运用上真实做到了灵敏,最大化地维护了大众的利益,有力地冲击了欺中山医院民害民的豪强权贵。

在法理的根底上成果夸姣姻缘

宋代的法令对社会成员的法令地位有了清晰的规则,从而使劳动者获得了必定程度的尊重。个人毅力、私家契约在许多状况下得到了官府的尊重。而关于婚姻维护的首要条文为《户婚律》,其间指出,男女双方欲结为夫妇,有必要具有爸爸妈妈之命、媒妁之言、婚书、聘礼等基本条件。

而马光祖曾创造性地判了一同古怪的婚姻案。据《三朝别史》记载,马光祖在担任京口县令时,有一个墨客翻墙进入所爱少女的房间,被女方家发现押至官府。马光祖问过案由之后,看到墨客文质彬彬,不像伪君子,就想满足他们。便命题《逾墙搂处子诗》对墨客进行面试,那墨客秉笔疾书:“花柳平生债,风流一段愁。逾墙乘兴下,处子有心搂。谢砌应潜越,韩香许暗偷。有情还爱欲,无语强娇羞。不负秦楼约,安知漳狱囚。玉颜丽如此,何用读书求。”马光祖读罢,被墨客的文笔和真情感动,当场大加欣赏,不但不责罚墨客的非礼之举,反填一首《减字木兰花》词,判二人成婚:“多情多爱,还了平生花柳债。好个檀郎,室女为妻也无妨。杰才高作,聊赠青蚨三百索。烛影摇红,记取冰人是马公。”判罢,令女方爸爸妈妈将女子嫁给墨客,且厚赠嫁资,一时被传为佳话。此判词新颖别致,令人赞不绝口,因而被收入《全宋词》,元杂剧还改编为《马光祖勘风尘》的剧目扮演,更是撒播甚广。

尽管这桩婚姻在开端缺少其时法令所规则的一些要件,可是通过马光祖深入查询后,作出了准予成婚的判定,这便是给这桩婚姻以法理根底。两个当事人的爸爸妈妈已然听命县令判案,就等同于把二人的婚姻大事交给了官府,而马光祖掌管断案等于做了媒妁,二人又志同道合,明显又弥补了前述短缺的要件,这桩婚姻瓜熟蒂落。

灵敏把握法制标准冲击讼棍

在宋代,讼师的鼓起以及民间“好讼”的现象,是其时社会的新生事物,因其“嗜利”的特性,产生了对等级次序的搅扰和冲击,天然引起了宋代各级官府的注重。而民众“好讼”和讼师助讼活动也有其存在合理性,因而其时的宋政府及时拟定调适司法活动的活跃办法,将其归入法令调整的轨道来办理。可是关于民愤极大,影响恶劣的讼棍、讼痞子,也会毫不留情予以冲击,这也是完成法令威望,还大众安定的行动。

到了南宋时,浙西(古代指钱塘江以北的浙江一带)也呈现了特别多的流氓讼棍。所谓讼棍,也叫讼痞子,他们专以兴讼为能事,不只打乱官府正常的办案次序,并且欺凌敲诈大众。他们的手段一是捉住一般人惧怕上公堂吃板子、破金钱的畏讼心思,故意寻衅,动辄以打官司相胁敲诈;二是挑唆别人打马光祖断狱:文人的法制实践与大众情怀官司,他们便可从中趁火打劫。其间,娄元英便是讼痞子中的龙头老大。

一次,一个叫胡四四的流丐,来到浙西居民曹十一的家里行乞,因为犯了乞丐不能入客堂的忌讳,被曹十一捆起来打了一顿。两个月后,胡四四因病死去。恰巧其弟胡四三也来当地。娄元英得知这个音讯后,他先唆使胡四三上曹家喧嚷,说胡四四的死是因为遭曹家暴打,伤重不治,威胁要告官。然后自己登门找到曹十一,说他愿为胡、曹息讼。曹十一怕打官司,甘愿拿出田产和金钱作赔私了。全部均由娄元英经手,娄元英捞了一票,接着将胡四四的尸身焚化。

孰料在焚尸时,被曹晖和曹升二人看见。娄元英怕他俩告官,暴露自己的劣迹,仗着自己官府有人,干脆来个伪君子先告状,又与胡四三联名具呈,控诉曹晖、曹升庇护曹十一打杀胡四四。当地知县接到报案后,居然敷衍了事过一下堂完事。

正在娄元英满意之时,时任副宰相的马光祖来到浙西,亲身干预此案。来之前,马光祖就传闻浙西讼痞子们的恶行,此次他计划借娄元英一案来个杀一儆百。

马光祖调阅此案一切卷宗,今夜研读,逐个找出其间的漏洞,这才命人将娄元英等一干人从头提审。来到公堂上,娄元英仍是极尽其能事地诬害曹氏兄弟庇护杀人,并摆出一副伸张正义的嘴脸。马光祖冷眼看完这个无赖的扮演,不由义愤填膺,直陈此案要害:“好你个娄元英!一开端唆使胡四三诈赖的是你,继而卷起袖管发话捏合的是你,建议焚尸的又是你,最终公开签字诬告曹晖、曹升的,仍是你!本官倒要问问你,这胡氏之死,同你娄元英有何关连?”

这番话句句切中要害,娄元英听了忍不住心里发慌:没想到这位当官的欠好欺骗。这招行不通,就来另一招,娄元英又拿出一向的无赖本事,在公堂上撒野蛮缠。马光祖在官场历练多年,什么人物没见过,岂会惧怕这种下三滥的手段!他冷笑道:“像你这样的无籍讹徒,没半点手工,全凭搬弄刀笔,逐臭闻腥,索瘢寻垢,倒横竖直,颠倒是非过日子,你从中攫取利马光祖断狱:文人的法制实践与大众情怀益,倒教别人承当灾害,今天本官定要将你严办!否则,这普天之下,哪里还有王法!”最终,娄元英认罪。从此,浙西讼痞大为收敛。

马光祖整治讼痞子之所以获得明显的成效,仍是得益于他安身当地实际状况,依法办案,尤其是站在除暴安良的高度来法令,才赢得了当地大众的支撑和支撑。这也是他在底层进行法治实践探究的又一个方面。

在宋代赵葵《行营杂录》中还记载了一个《捕蛙陷夫》的故事:在其时,捕捉青蛙是违法的,有一个乡民偏偏隐秘私带青蛙进城出售,却被守城战士发现。马光祖不为表面现象而利诱,通过细致侦办,一举破获了一个栽赃亲夫的案子。本来,捕蛙乡民的老婆与别人私通,奸夫为强占她,想出一栽赃乡民的恶毒之计,让她教乡民怎么捕蛙的一起,自己又向守城的战士进行了告发。马光祖遂将奸夫淫妇依法从事。这个事例正是马光祖的法制素质和断案才智在实践中得到使用的详细表现。该事也被冯梦龙收入《智囊全集》里。

正因为如此,马光祖的法治实践,不少被收入了南宋法令名著《名公书判清明集》中,而得到了广泛的撒播,进而对后世的法制建设和法令体系的完马光祖断狱:文人的法制实践与大众情怀善起到了重要的启示和学习效果。

(作者单位:山东省枣庄市台儿庄电视台)